È plausibile che siano ragazzi di diciotto anni, che abbiano perso buona parte dei familiari. Ci si può ubriacare insieme.

Sfogliamo i testi delle liriche musicali degli ultimi decenni, esaminiamo gli autori di primo piano e guardiamo alla storia. La traiettoria che se ne ricava appare quasi lineare.

Battutina sul cazzo di Trump. Battutina sugli Epstein Files. Quanto è brutta la stand up quando diventa un rosario, un elenco liturgico di parole e temi al quale il comico oggi crede di non poter non fare riferimento.

È come fosse una sorta d’inconscia, collettiva nostalgia di Dada.

Ti affacci abilmente verso qualcosa di serio, qualcosa non soltanto di teorico ma insieme politico ed esistenziale; e tuttavia lo riconduci subito a una soluzione che soluzione non è: un compiaciuto susseguirsi di sospensioni, una piccola liturgia della tregua.

Dentro la festa il tempo gira su se stesso. Un bicchiere chiama l’altro, una canzone copre un pensiero, una risata interrompe una frase che stava diventando troppo seria.

L’umorismo è un arma potentissima contro (e con) il potere. Ci aiuta ad accettare parti di noi e parti del sistema con cui fatichiamo ad andare d’accordo, e questo è infatti molto usato come strumento del potere.

In una società in cui il morale è diventato puramente materiale, è stato facile inculcare l’idea del produrre come virtù.

Chi entra nella massoneria è perché possiede informazioni precluse alla massa. Lo stesso per il capello. I ragazzi di Roma nord non rivelano le proprie tecniche perché poi il capello perfetto sarebbe accessibile anche ai nomadi mafiosi di Roma sud.

L’8 marzo è un giorno insopportabile per molte donne: troppo spesso sa di omaggio frettoloso, retorica dolciastra, liturgia vuota e ipocrisia. L’Idiot sceglie di attraversarlo comunque, e prova a farlo a modo suo: raccontando una storia argentina fino al midollo, la storia di cinque donne quasi sempre ricordate solo come la moglie e le figlie di Héctor Oesterheld, il creatore dell’Eternauta.

... la caratteristica che si sta perdendo di vista del romanzo — che è anche quella che lo connota come tale — è la finzione. Forse, il romanzo, portato alle sue estreme conseguenze, ossia attraverso un’individualità che si racconta, si sta autodistruggendo?

Di cosa parla questo racconto? Di divi del cinema e paparazzi, torte alla fragola, portoni che faticano a chiudersi e donne sulla quarantina con problemi alle narici. Niente di preciso, in realtà. Ma è bello.

Non se capisce un cazzo: è questa la frase che circola più spesso – da un paio d’anni a questa parte – tra cineasti, produttori e maestranze del cinema italiano.

C’è stata in questo senso una precisa strategia, di lungo periodo, volta a testare le reazioni e l’eventuale prontezza di risposta delle società occidentali rispetto alla violazione dell’ordine internazionale e delle regole di convivenza delle democrazie liberali.

Invece, in questa Società Dello Spettacolo, l'unica in cui mi viene consentito di credere, ho visto nascere la figura della "vittima colta"

Noi siamo e saremo sempre in evoluzione, che lo si voglia o meno. Di questo possiamo fare una virtù o costruire una gabbia. Siamo identità mobili, provvisorie, adattive.

Fatemi un favore, per salvare la nostra civiltà europea. Imparate di nuovo ad essere scabrosi; ma perché non manifestate con sufficenza la bassezza raggiunta dall’americanismo imposto?

“Signorina, mi dica, quando è finita l’era coloniale?” È questa la domanda con cui finisce il mio penultimo esame universitario.

La pubblicazione degli Epstein files si inserisce perfettamente nella logica della post-verità come “tecnologia di potere”. Non per ciò che rivelano — o rivelano parzialmente.

E se il problema fosse ancora più profondo? Se fossimo davanti alla morte lenta del Sé, piuttosto che del Noi? Se, cioè, questo disagio identitario avesse invece a che fare proprio con noi stessi?

"La Russia appartiene alla cultura europea, e non riesco a immaginare il mio paese separato dall’Europa, o, come spesso diciamo, dal “mondo civilizzato”. Per questo motivo faccio fatica a immaginare la Nato come un nemico."

“Sui social, dove sin dall’inizio si è consumata la tensione tra effetto di realtà e effetto di irrealtà, vero e patinato, disgrazie di carne e felicità sintetica, non si può nutrire speranza di arrivare alla realtà.”

Come può una persona acquistare compulsivamente per poi accantonare, buttare o vendere per ricominciare il personale ciclo della produzione? Per pura passione e semplice inclinazione personale?

La continua sovrastimolazione a cui siamo sottoposti, la costante ricerca della perfezione, il dover fare prima e meglio di chiunque altro hanno distrutto la nostra capacità di generare valore vero, duraturo.

Dobbiamo solo uscire da questo torpore esistenziale e agire, perché nessuno lo farà per noi. Il lavoro da fare è soprattutto sociale, ci dobbiamo accorgere, tutti, che il come ci sentiamo non è un caso specifico.

Chiusi in gabbie che chiamiamo uffici, tra spazi di finto gioco e presunta ispirazione, sale da riunione in vetro volte a trasmettere un senso della tanto millantata trasparenza, che è in realtà l’antitesi dell’era in cui viviamo, e postazioni composte da scrivania e sedia ergonomica dove ci viene chiesto di sederci e partorire idee e soluzioni per la sola durata di 8 ore, 5 giorni alla settimana. 

Per tutti questi motivi, i migliaia di morti lasciati dal gruppo di Ag Ghali per le terre del Mali e dell’Africa Occidentale sono una continuazione di un rito che cerca, nella violenza e nell’estremismo, le tracce di un divino che trascende lo stesso Dio - e che solo nelle notti musicate del deserto è possibile cercare e vivere.

Forse il più grande successo dell’ordine globale contemporaneo non è stato governare il mondo, ma convincere i popoli che governarsi da soli è una cattiva idea.

Nella master class apprendono la tecnica, convivono, si odiano, si amano. Fanno probabilmente sesso. Di certo provano quello che non hanno mai provato. Ne escono persone completamente nuove, come delle città gentrificate. Sì, è vero, i finalisti in genere non diventano mai dei veri chef, piuttosto dei content creators insopportabili, ma in fondo è quello che accade a una qualsiasi zona urbana soggetta a gentrificazione, perde la sua identità a favore dei grandi investitori.

La polarizzazione non è una minaccia per il sistema: è una sua funzione. Divide ciò che potrebbe unirsi, frammenta ciò che potrebbe organizzarsi, disperde ciò che potrebbe comprendere. È un meccanismo di neutralizzazione perfettamente efficiente.

Ciò che possiamo dire con sicurezza è che l’arte contemporanea, più che musa delle iperstizioni, è una parodia del vuoto cosmico e della crisi umana. Per salvare l’arte bisogna ricorrere forse ad un gesto non già disperato, ma lucidissimo e radicale, che probabilmente sarebbe piaciuto anche ai dadaisti, cioè smetterla di fare arte, smetterla proprio con l’arte.

Ci si dimentica spesso che i gazawi vivono sotto perenne occupazione illegale dal 1967, con una grande fetta della popolazione residente all’interno dei campi profughi, dipendente economicamente dagli aiuti umanitari per vivere.

Ora che vi siete turbati, vi prego di leggere. Le basi di questa tesi non si trovano nel mondo sionista, che propone una visione dove sarebbero loro, coloni legittimati da una risoluzione fasulla e da uno stato di guerra perenne, ma semplicemente da una considerazione storico-politica, che purtroppo pochi hanno ormai il coraggio di fare.

Lo stile di Arlt si oppone alla norma piccolo-borghese dell’ipercorrezione; è uno stile fatto con gli scarti, i resti, sempre in ebollizione. Non è lingua da salotto, ma lingua della strada, sporca e indisciplinata: uno scrivere che non si vergogna dei suoi errori, perché gli errori sono il segno della vita che pulsa […] Il suo accesso alla cultura fu “criminale”; una letteratura interpretata come una rapina piuttosto che una carriera: un colpo di mano, una conquista disperat

"Viviamo tutti nelle nostre bolle, in una società divisa in classi e stereotipi. Illusi dall'internet di essere interconnessi l'uno con l'altro, siamo in realtà isolati. Ognuno di noi sta in una comfort zone sempre più oppressiva che rende intolleranti, ciechi e invisibili"

Il grottesco, in politica, non è un inciampo; è una tecnologia del potere […] Il ridicolo non scomparirà; ma la sua potenza dipende dagli attriti che incontra. Ed è proprio questo che il potere ubuesco teme di più: il buffone può regnare, ma non è ancora scritto che il suo regno debba diventare la nostra normalità.

“La dinamica della libertà, quindi, diventa centrale nel dialogo tra yin e yang, dove il maschile e il femminile non si annullano l’un l’altro, ma piuttosto si confrontano, si sfidano e si completano, riflettendo un movimento continuo verso l’autenticità.”

Ripetiamolo ancora una volta, come un rito sciamanico: produci consuma crepa.

Tutto ciò porta a trarre l’unica soddisfazione da se stessi e dal crescere del proprio ego, in una forma di autoerotismo contemporaneo in cui nuovi ermafroditi inneggiano ad un’indipendenza radicale divinizzata, per cui più sei indipendente dalla comunità e “auto-utilitario”, più ti senti potente e gonfi il petto, più ti senti invincibile e alzi il mento, più ti senti Dio e istituisci un nuovo sistema di valori.

Il pensiero è un po’ più grande quando non rimane soltanto nella solitudine della propria testa, ma quando accade tra noi e il mondo; quando si intreccia con quel tutto di cui siamo fatti tutti.

Qui, invece, cerco di mobilitare la proposta di Gómez-Cruz (2022) per comprendere come il digitale sia diventato vitale attraverso il suo rapporto con la forma della vita.

Il Giappone, dagli anni 50’ in poi, grazie ai forti investimenti tecnologici e alla modernizzazione industriale post-guerra di Corea, era diventata velocemente la seconda economia mondiale e la potenza manifatturiera più profittevole.

L’articolo celebra il venticinquesimo anniversario del tuffo di Charly García, forse il gesto più folle ed eclatante compiuto da questo genio irrinunciabile del rock argentino.

Da questo ventaglio di prospettive emergono, a mio avviso, alcune domande fondamentali: chi decide in merito al riarmo europeo e quali sono le motivazioni che guidano tali decisioni?

Quella del riarmo è una questione complessa, senza risposte che si possano dire univoche, come ben illustrato dai testi precedenti a questo.

È giunta l’ora di reagire. È giunta l’ora di rompere con la politica delle classi dominanti, con i suoi costanti tentativi di dividere gli oppressi e scatenare guerre tra i poveri.

Tra i principali oppositori dell’incremento della spesa militare e del progetto ReArm Europe si collocano infatti due categorie che, pur disprezzandosi a vicenda, finiscono spesso per condividere gli stessi voti nei parlamenti e gli stessi slogan nei cortei: la destra populista sovranista e la sinistra radicale pacifista.

Non tutte le azioni generano vita. Non tutte le parole portano con sé lo stesso grado di coraggio. Il ruolo del pensiero è quello di essere il più pericoloso tra i mestieri.

Per me, la democrazia è un abuso di statistica. E non credo che abbia alcun valore. Credete che per risolvere un problema matematico o estetico si debba consultare la maggioranza delle persone? Direi di no.

Cronaca di una resa interiore.